吉美林巴【功德宝藏论-密宗】358：究竟之果——佛身与佛智（12）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文第十三章 究竟之果——佛身与佛智
总摄两者结论
在三身之中关于法身的理论，前面已经解释完毕了，之后报身的理论也详细做了一个说明，现在要把前面所讲的报身内容和意义做个归纳总结。
所谓报身是指法身本身的本质和法身本身的功德以外面的方式显露出来，就称为报身。进一步而言，报身以五种美满的方式显现出来，处所美满、时间美满、导师美满、教法美满、眷属美满，所以称为报身。
就报身所外显的这些形相，盖障都已经彻底断绝，因此仅仅是属于佛，除此之外，并不属于盖障还没穷尽的凡夫弟子。同时就报身而言，虽然呈现出来的形相，处所、时间、教法、眷属、导师各个不同，好像有五个项目，不过实际上这一切全部都是属于法身本智外面显露出来的部分，这一切全部都是属于佛的自性，就此而言，平等而没有差别。
所以就导师与眷属双方而言，没有高跟低的差别，导师和眷属双方面全部的心意都是没有妄念的本智；导师向眷属开示教法时，超越我们现在所使用的语言和词句，以超越诠释的方式来进行讲解；而且导师与眷属双方身体也都齐备三十二相、八十种好等功德。
报身的这些功德，只有佛和佛彼此之间才能够见到，并不是凡夫弟子所能够拜见，而且三时诸佛都具足五种美满的报身，过去的佛、现在的佛、未来的佛，都具足五种美满。这种报身是属于佛的本智的对境。
因此这五项美满实际上是属于无上的功德，并不属于轮回的法，不属于止息涅槃，不属于独觉这种类型的法。而且就算是安住在十地的菩萨也不能够拜见报身的五种美满，为什么呢？如果要拜见报身的五种美满，必须盖障全部穷尽、全部断掉，而即使是十地菩萨，盖障也还没有完全穷尽断掉。
报身佛的五种美满也不属于过去、现在、未来三时，为什么呢？因为三时是属于有为法，是无常法，只有有为法、无常法才会有三时，报身佛的五种美满既不属于有为法也不属于无常法，因此也就没有三时，它是超越三时的。
就处所而言，是一切处所之中最为殊胜的，这一个部分虽然是我们所要证悟、所要得到的，但是它又是超越了三时，因此称为第四时，这个是报身佛的五种美满，无论是导师或是眷属或是处所或是时间，实际上根本没有高低好坏之别，因为一切全部都是佛的本智。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智（所在篇章）
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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